讀了這篇文章，流下了眼淚，就像文章中的阿姨一樣，眼睛周圍有點白，太殘忍，有點同情。但是，祥林嫂為什么從有點同情的人物開始那么不受歡迎呢？最模糊的說明當然是一遍又一遍，一遍又一遍但是，自己出乎意料的人變多了，為什么她的結局這么感慨呢？仔細調查原因，你找不到，冷落和敵視的確切原因是村民相信她生命不好，捐贈門檻也沒用。那么，從同情到煩躁，再到冷靜，中間人們的心理變化是怎樣發生的呢？在這個充滿不確定性的世界里，隨時都有可能遇到交通事故。為了需要平靜的生活，我們自然地被心理學家稱為公正的世界假設的心理機制。
也就是說，重行假設世界是公平的，重行各種公平現象找各種各樣公平合理的理由，或者找各種各樣不公平現象不公平的理由。這種機制的內在邏輯，看起來善有善報，惡有惡報，不同的是方向被忽視。相信惡報不兇，善報不賢，好事和壞事的再次發生，背后總是有既定的原則。簡單來說，看到別人出了事故，我們本能上不偏向于為受害者尋找受害者的無視一切理由。
例如，員工被解雇是因為他惹怒了領導人，女性被男性強奸是因為暴露了衣服，穿著漂亮的錢包被偷是因為工作疏忽，自己不小心被街頭惡棍傷害是因為進出了不恰當的環境場所，老年女性因為性格有缺陷，祥林嫂這樣悲慘的遭遇也明顯不應該同情總之，真正的人沒有可恨的地方。這樣，世界上所有的事故都與我有關，之后心情平靜，每個地方都有同情的事故。
《腦洞里的八個騙子》作者科迪麗熱巴法恩，她是一位拒絕接受過嚴格訓練的理解心理學家，也是一位向往的愛子心切的母親，能夠主觀地深刻體會到這個公正世界的幻覺，客觀地不動情地分析它。在這本書中，作者坦白說，有一次，她帶著還在嬰兒身邊的孩子出去散步，遇到了家人的老太太，和她說了白血病早死的3歲孫女。理所當然，哺乳中的母親應該最同情別人失去孩子的痛苦。
但事情并不那么簡單。此時，法恩心底興起的不是同情，而是各種角度的責難——沒有母乳喂養？你不吃太多垃圾食品嗎？平時經常玩游戲手機嗎？你不注意衛生嗎？簡而言之，父母同意錯在哪里。
對于這種心情，法恩明確總結道:表面上，我們不會同情世界上無數無辜受害者的不幸。但我們面對這些無辜受害者時實際抱有的態度，卻水落石出了我們道德高尚的口罩。
因為如果我們不想找借口再次發生這種悲劇，我們的心就不會擔心自己的孩子也不會遇到某種程度的命運。我沒有做這些錯誤的事的孩子同意再次發生這樣的事故。這就是人性的貪婪和驕傲。
遇到小事故，同情的眼淚可能完全誠實。但是，面對不足以折斷任何人意志的事故，本能的同情心不會被更強的力量抵抗。說白了，事故是你的事故，決不能和我有什么關系，我的日子還得以后再去找合理的說明請求自己，比同情你的事故讓自己，整天最重要。我們要求意外的人經常說的話是想開始，日子還得過。
只是，對意外的人說的話，明確地對自己說。那么，如果你覺得你要去找近乎意想不到的理由呢？非常簡單，生命不好。讓阿毛在門口剝豆子是錯的嗎？當然不是。但是，如果不被狼背著回頭的話，村里的孩子們不是有這樣的不幸風險嗎因此，我們必須找到更高層次的原因來說服自己。
這場慘劇不可能再次發生在自己身上。因此，搜索了各種不足以證明生命不好的證據，終于需要自圓其說。
所以，哪里有同情，壞消息不兇啊。聽起來很可怕，但在擅自保護方面，我們的心理機制如此強大。面對他人遭遇的意外同情的臉，現在變得多么奇怪和愚蠢。
你說的同情的話，感嘆是你心里想的嗎？。
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